عدد الضغطات  : 1020
 
 عدد الضغطات  : 1649
 
 عدد الضغطات  : 3068
 
 عدد الضغطات  : 719
 
 عدد الضغطات  : 1267

الأذكار      الحَمْدُ لله الذِي عَافَانِي في جَسَدِي ورَدَّ عَلَيَّ رُوحِي، وأَذِنَ لي بِذِكْرهِ      

العودة   منتديات الاسياح ستي > 0*( منتدى الاسياح )*0 > ملتقى الطلاب والمعلمين بالأســياح > التحاضير والبحوث العلمية
التسجيل المنتديات موضوع جديد التعليمات المجموعات الإجتماعية التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة

التحاضير والبحوث العلمية

موسوعة للتحاضير المدرسيه والبحوث العلمية
بوربوينت ، مطويات ،


كاتب الموضوع ۩ ورده تحت المطر ۩ مشاركات 9   انشر الموضوع
موضوع مغلق
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-10-2008   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
 
الصورة الرمزية ۩ ورده تحت المطر ۩
 

 

التميز الفضي


مـجـمـوع الأوسـمـة: 1 (الـمـزيـد» ...)
إحصائية العضو









۩ ورده تحت المطر ۩ غير متواجد حالياً


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 13
۩ ورده تحت المطر ۩ is on a distinguished road

 

 

بين احضان اللغه العربيه -بلاغه-


الملتقى التربوي



التشبيه

· تعريف التشبيه: هو عقد مقارنة بين شيئين اشتركا في صفة واحدة هي وجه الشبه بأداة هي أداة التشبيه.
· أركان التشبيه:
وهي أربعة:
أ- المشبه ب- المشبه به / ويسميان طرفي التشبيه
ج- أداة التشبيه.
د- وجه الشبه / ويجب أن يكون أقوى وأظهر في المشبه به منه في المشبه.
· نموذج:
1- قال المعرّي:
رُبّ ليلٍ كأنه الصبح في الحُسن وإن كان أسود الطيلسان.
2- قال البحتري:
قصورٌ كالكواكب لامعاتٌ يكدن يضئن للساري الظلاما
· الإجابة:
المشبه المشبه به أداة التشبيه وجه الشبه
1- الضمير في كأنه الصبح كأن الحسن
العائد على الليل
2- قصور الكواكب الكاف اللمعان والإضاءة


تدريبات:


1- بيّن أركان التشبيه فيما يلي:
أ- العمر مثل الضيف أو كالطيف ليس له إقامة
ب- قال أحدهم: جاءوا على خيلٍ كأن أعناقها في الشهرة أعلامٌ وآذانها في الدقة أطراف أقلام،وفرسانها في الجرأة أسودٌ آجام.
ج- قال أعرابي في رجل: ما رأيت في المقود نظرةً أشبه بلهيب النار من نظرته.
د- وقال لآخر: كان له عِلمٌ لا يخالطه جهلٌ،وصدقٌ لا يشوبه كذبٌ،وكان في الجود كأنه الوبل عند المَحْل .
هـ أنت كالبحر في السماحة والشمس علواً والبدر في الإشراق.
2- كوّن تشبيهات من الأطراف الآتية بحيث تختار مع كل طرف ما يناسبه:
أ‌- العزيمة الصادقة – شجرة لا تثمر – نغم الأوتار – المطر للأرض
ب‌- الحديث الممتع – السيف القاطع – البخيل – الحياة تدب في الأجسام
· أقسام التشبيه:
1- التشبيه المُرسَل : وهو ما ذُكرت فيه الأداة.
2- التشبيه المؤَكد : وهو ما حذفت من الأداة.
3- التشبيه المُجْمَل: وهو ما حذف منه وجه الشبه.
4- التشبيه المُفصّل: وهم ما ذُكر فيه وجه الشبه.
5- التشبيه البليغ: وهو ما حذفت منه الأداة ووجه الشبه.
· نموذج:
1- كم وجوهٍ مثل النهار ضياء لنفوسٍ كالليل في الإظلام
2- الرجل ذو المروءة يكرم على غير مال كالأسد يهاب وإن كان رابضاً.
3- إذا الدولة استكفت به في ملمةٍ كفاها فكان السيف والكف والقلبا.
4- العالِم سراج أمته في الهداية.


م





المشبه





المشبه به





نوع التشبيه





السبب





1



الوجوه
النهار
مرسل مفصل
ذكرت الأداة ووجه الشبه


2



النفوس
الليل
مرسل مفصل
ذكرت الأداة ووجه الشبه


3



الرجل
الأسد
مرسل مجمل
ذكرت الأداة وحذف وجه الشبه


4



الضمير المستتر
اسم كان العائد على الممدوح
السيف
الكف
القلب
مؤكد مجمل( بليغ
مؤكد مجمل(بليغ
مؤكد مجمل(بليغ
حذفت الأداة وحذف وجه الشبه
حذفت الأداة وحذف وجه الشبه
حذفت الأداة وحذف وجه الشبه


5



العالِم
سراج أمته
مؤكد مفصل
حذفت الأداة وذكر وجه الشبه


· تدريبات:
بيّن كل نوع من أنواع التشبيه فيما يأتي:
1- إن السيوف مع الذين قلوبهم كقلوبهن إذا التقى الجمعان
تلقى الحسام على جراءة حده مثل الجبان بكف كل جبان
2- ولا كتب إلا المشرفية عنده ولا رسل إلا الخميس العرصوم
3- لك صحيفة كصحيفة الأبرار طاهرة نقية.
4- المال سيف نفعا وضرا.
5- رأي الحازم ميزان في الدقة.
6- له هزةٌ كهزة السيف إذا طرِب وجرأة كجرأة الليث إذا غضب
7- أشبهت أعدائي فصرت أحبهم إذا كان حظي منك حظي منهم
8- فلو خلق الناس من دهرهم لكانوا الظلام وكنت النهارا
9- وكأن أعاص السيوف بوارقٌ وعجاج خيلهم سحاب مظلم
10- ركبوا الدياجي والسيوف أهله وعدم بدور والأسنة أنجم


· تشبيه التمثيل

تعريفه:
وهو ذلك النوع من التشبيه الذي يكون فيه وجه الشبه منتزعاً من متعدد، أي صورة منتزعة من عدة، صور متشابهة وصفات مشتركة.
· نموذج:
1- وتراه في ظلم الوغى فتخاله قمراً يكر على الرجال بكوكب
2- وكأن الهلال نون لجين غرقت في صحيفة زرقـــاء
3- كأن الدموع على خدها بقية طل على جلنــــــار
الإجابة:
م
المشبه
المشبه به
وجه الشبه
1
صورة الممدوح وبيده سيف لامع يشق به
ظلام الغبار في المعركة
صورة قمر يشق ظلمة الفضاء ويتصل به كوكب مضيء
ظهور شيء مضيء يلوح بشيء متلأليء وسط الظلام
2
صورة الهلال أبيض لامعاً مقوساً وهو في السماء الزرقاء
صورة نون من الفضة غارقة في صحيفة زرقاء
وجود شيء أبيض مقوس في شيء أزرق
3
صورة الدموع البيضاء على الخدود المتوردة الحمراء
صورة الندى علو وغر الرمان الأحمر
صورة شيء أبيض على أحمر






تدريب "1":


1- بيّن المشبه والمشبه به ووجه الشبه فيما يأتي:
أ- تقلدتني الليالي وهي مدبرة كأنني صارم في كف منهزم
ب- وحدت نفسك من نفسي بمنزلة هي المصافاة بين الماء والراح
ج- يطأ الثرى مترنقاً من تيهه فكأنه آس يجس عليلاً
د- إني وإياك كالصادي رأى نهلاً ودونه هوة يخش بها التلفا
رأى بعينيه ماء عز مورده وليس يملك دون الماء منصرفا
هـ كأنها في نهارها قمرٌ حفّ به من جنانها ظلم
و- كأن سماعنا لما تجلت خلال نجومها عند الصباح
رياض بنفسج خضل نداه تفتح بينه نور الأقاحي
ر- قال تعالى:" مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم" .
ز- قال تعالى:" والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءً حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً ووجد اللهَ عنده فوفّاه حسابه والله سريع الحساب أو كظلماتٍ في بحرٍ لجيٍّ يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلماتٌ بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور".
س- من صنع المعروف لعاجل الجزاء فهو كملقي الحب للطير لا ليطعمها بل ليصيدها به.
ش_ أول بدء المشيب واحدة تشعل ما جاورت من الشعر
مثل الحريق العظيم تبدؤه أول صول صغيرة الشرر.


تدريب "2":


ميّز تشبيه التمثيل من غيره فيما يأتي:
1- والنفس كالطفل إن تهمله شب على حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم
2- وما المرء غلا كالشهاب وضوئـه يوافي تمام الشهر ثم يغيـب
3- والبدر في كبد السماء كدرهــم ملقى على ديباجة زرقاء
4-كأن مثار النقع فوق رؤوســـنا وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه
5- فالعيش نوم والمنية يقظة والمرء بينهما خيال ساري
6- ولاحت الشمس تحكي عند مطلعها مرآة تبر بدت في كف مرتعش
7- قال تعالى:" مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً"
8- وليلٍ كموج البحر أرخى سدوله عليّ بأنواع الهموم ليبتلي
9- قال علي كرّم الله وجهه" مثل الذي يعلم الخير ولا يعمل به مثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه".
10- عزماتهم قضب وفيض أكفهم سحب، وبيض وجوههم أقمار



التشبيه الضمني

· تعريفه:
هو تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورة التشبيه المعروفة بل يلمحان في التراكيب، ويفهمان من المعنى ويكون المشبه به دائماً برهاناً على إمكان ما أسند إلى المشبه.
· نموذج:
1- من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرحٍ بميّتٍ إيلام
2- قد يشيب الفتى وليس عجيباً أن يرى النور في القضيب الرطيب
3- لا تنكري عطل الكريم من الغنى فالسيل حرب للمكان العالي
الإجابة:
م
المشبه
المشبه به
وجه الشبه
نوع التشبيه
1
حال من اعتاد الهوان يسهل عليه تحمله ولا يتألم له
بحال الميت إذا جرح لا يتألم
فقد الإحساس
ضمني
2
حال الفتى وقد خطه الشيب
بحال الغصن الرطيب حين أزهاره
ظهور الشيء في غير أوانه
ضمني
3
حال الرجل الكريم المحروم من الغنى
بقمة الجبل وقد خلت من ماء السبيل
الخلو وعدم الاستقرار
ضمني


· تدريب:
أ- بيّن المشبه والمشبه به ووجه الشبه ونوع التشبيه:
1- سيذكرني قومي إذا جدّ جدّهم وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر
2- لا يعجبن مقيماً حُسن بزته و هل يروق دفيناً جودة الكفن
3- ضحوكٌ إلى الأبطال وهو يروعهم و للسيف حدٌّ حين يسطو ورونق
4- تزدحم القصاد في بابه والمَنْهَل العذب كثير الزحام
5- ومن الخير بطء سيبك عني أسرع السحب في المسير الجهام
ب- بيّن التشبيه الصريح ونوعه والتشبيه الضمني فيما يأتي:
1- المؤمن مرآة المؤمن.
2- ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها إن السفينة لا تجري على اليبس
3- حبر أبي حفص لعاب الليــل كأنـه ألوان دهـــم الليــل
4- يجري على الأخوات جري السيل بغير وزن وبغيـر كيــــل
5- ويلاه وإن نظرت وإن هي أعرضت وقع السهام ونزعهن اليــم
6- أنت نجـم في رفعـة وضيـــاء تجتليك العيون شرقاً وغرباً
7- ليس الحجاب بمُقْصٍ عنك لي أملا إن السماء ترجي حين تحتجب
8- فإن تفق الأنام وأنــت منهــم فإن المسك بعض دم الغـزال
9- كأن مثار النقع فوق رؤوسنــا در تحدد في سلك من الذهب


المجاز اللغوي

· تعريفه:
هو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي.
والعلاقة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي قد تكون المشابهة ، وقد تكون غيرها والقرينة قد تكزن لفظية،وقد تكون خيالية.
· نموذج:
1- قامت تظللني من الشمس نفسٌ أحبّ إليّ من نفسي
قامت تظللني من عجب شمسٌ تظللني من الشمس
2- بلادي وإن جارت عليّ عزيزة أهلي وإن ضنّوا عليّ كرام
الإجابة:
م
المجاز
السبب
العلاقة
توضيح العلاقة
القرينة
1
شمس
لأن الشمس لا تظل
المشابهة
الشخص الوضيء الوجه يشبه الشمس في الإشراق
تظللني
2
بلادي
لأن البلاد لا تجور
غير المشابهة
ذكر البلاد وأراد أهلها (المحلية)
جارت



تدريبات:


أ- الكلمات التي تحتها خط استعملت مرة استعمالاً حقيقياً ومرة استعملت استعمالاً مجازياً،بيّن المجازي منها مع ذكر العلاقة والقرينة:
1- قال المتنبي:
فيوما بخيل تطرد الروم عنهم ويوماً بجود تطرد الفقر والجدبا
2- فلا زالت الشمس التي في سمائه مطالعة الشمس التي في لثامه
3- عيب عليك ترى بسيف في الوغى ما يفعل الصمصام بالصمصام
4- إذا اعتل سيف الدولة اعتلت الأرض.
5- بنيت بيوتاً عالياتٍ وقبلها بنيت نخاراً لا تسامي شواهنه
ب-
1- أمن المجاز أم من الحقيقة كلمة (الشمسين) في قول المتنبي؟/
فليت طالعة الشمسين غائبة وليت غائبة الشمسين لم تغب
2- أحقيقة أم مجاز كلمة (ليالي) في قول المتنبي؟/
نشرت ثلاث ذوائب من شعرها في ليلة فأرت ليالي أربعاً
3- أحقيقة أم مجاز كلمة (القمرين) في قول المتنبي؟/
واستقبلت قمر السماء بوجهها فأرتني القمرين في وقت معاً
4- أحقيقة أم مجاز كلمة (بدراً) في قول الشاعر؟/
وقد نظرت بدر الدجى ورأيتها فكان كلانا ناظرا وحده بدرا











الاستـــعــــــــارة


التصريحية والمكنية والتمثيلية

تعريف:
الاستعارة من المجاز اللغوي وهي تشبيه حذف أحد طرفيه فعلاقتها المشابهة دائماً.
أركان الاستعارة: أركان الاستعارة ثلاثة:
1- مستعار منه وهو المشبه به.
2- مستعار له وهو المشبه.
3- مستعار وهو اللفظ المنقول.
أقسام الاستعارة: يقسم البلاغيون الاستعارة من حيث ذكر أحد طرفيها إلى:
أ- استعارة تصريحية: وهي ما صرح فيها بلفظ المشبه به.
ب- استعارة مكنية: وهي ما لم يصرح فيها بلفظ المشبه به ورمز له بشيء من لوازمه.
ج- استعارة تمثيلية: وهي تركيب استعمل في غير ما وضع له لعلاقة المشابهة مع قرينة مانعة من إراد المعنى الأصلي له.
· نموذج:
أ- الاستعارة التصريحية:
1- قال المتنبي يصف دخول رسول الروم على سيف الدولة:
واقبل يمشي في البساط فما درى إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي
أ- شبه سيف الدولة بالبحر بجامع العطاء ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به وهو البحر للمشبه وهو سيف الدولة على سبيل الاستعارة التصريحية والقرينة "أقبل يمشي في البساط".
ب- شبه سيف الدولة بالبدر بجامع الرفعة،ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به وهو البدر للمشبه وهو سيف الدولة على سبيل الاستعارة التصريحية والقرينة " أقبل يمشي في البساط".
2- قال المتنبي في مدح سيف الدولة/
أما ترى ظفراً حلواً سوي ظفر تصافحت فيه بيض الهند باللحم
شبه تلاقي السيوف بالؤوس بالتصافح لعلاقة المشابهة،ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به (التصافح) للمشبه وهو التلاقي على سبيل الاستعارة التصريحية والقرينة لفظية هي (بيض الهند واللحم).
* كل مجاز لغوي من هذا النوع يسمى استعارة ولما كان المشبه به مصرحاً به سمي (استعارة تصريحية).


ب- الاستعارة المكنية:
1- وإذا العناية لاحظتك عيونها ثم فالمخاوف كلهن أمان
شبه العناية بالإنسان، ثم حذف المشبه به (الإنسان) ورمز له بشيء من لوازمه هو العيون وذلك على سبيل الاستعارة المكنية.
2- لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب برأسه فبكى
شبه المشيب بإنسان، ثم حذف المشبه به ورمز له بشيء من لوازمه (الضحك) وذلك على سبيل الاستعارة المكنية.
3- أتته الخلافة منقادة إليه تجرر أذيالها
شبه الخلافة بالغادة الحسناء (العروس)،ثم حذف المشبه به ورمز إليه بشيء من لوازمه (إتيانها تجرر أذيالها) وذلك على سبيل الاستعارة المكنية.

ج- الاستعارة التمثيلية:
1- ومن ملَك البلاد بغير حرب يهون عليه تسليم البلاد
شبه حال الوارث الذي يبعثر فيما ورثه عن أبيه بحال القائد ملَك بلاداً بلا قتال فهان عليه تسليمها لإعدائه، بجامع التفريط فيما لا يتعب في تحصيله في كل ثم استعير التركيب الدال على المشبه به للمشبه، وذلك على سبيل الاستعارة التمثيلية
2- إذا ما الجرح رُم على فسادٍ تبيّن فيه إهمال الطبيب
شُبهت حال من يصالح غيره والحقد لا يزال كامناً في قلوبهما بحال الجرح يلتئم قبل أن ينظّف مما به من فساد بجامع عودة الأثر المؤلم في كل، ثم استعير التركيب الدال على المشبه به للمشبه، وذلك على سبيل الاستعارة التمثيلية.
3- (أخذ القوس باريها)
شبهت حال المنصب يشغله من هو أهل له بحال القوس أخذها باريها، بجامع أن كلا أهل لما أسند إليه،ثم استعير التركيب الدال على المشبه به للمشبه على سبيل الاستعارة التمثيلية.


تدريبات على أنواع الاستعارة

1. التدريب الأول:
أ- أجر الاستعارة التصريحية التي تحتها خط فيما يأتي
1- قال السرى الرّفاء في وصف السفن :
كل زنجية كأن سواد الليل أهدى لها سواد الإهــــــــاب

2- قال ابن المعتز:
جمع الحق لنا في إمامٍ قتل البخل وأحيا السماحة
3- ذم أعرابي قوماً فقال:
" وألئك قوم يصومون عن المعروف،ويفطرون على الفحشاء"
ب- أجر الاستعارة المكنية التي تحتها خط فيما يأتي:
1- مدح أعرابي قوماً بالشجاعة فقال:
" أقسمت سيوفهم ألّا تضيّع حقاً لهم".
2- قال السريّ الرّفاء:
مواطن لم يسحب بها الغيّ ذيله وكم للعوالي بينها من مساحب
3- قال المعري في الرثاء:
فتى عشقته البابلية حقبة فلم يشفها منه برشف ولا لثم
البابلية: الخمر
ج- اجر الاستعارة التمثيلية فيما يلي:
1- من أمثال العرب:
- قبل الرماء تملأ الكنائن الكنائن جمع كنانة وهي وعاء السهام
- استسمنت ذا ورم.
- يبتغي الصيد في عرّيسة الأسد العرّيسة: مأوى الأسد
2- قال المتنبي:
- إليك فإني لست ممن إذا اتقى عضاض الأفاعي نام فوق العقارب
- ومن يك ذا فم مريض يجد مرّاً به الماء الزلالا
- وفي تعب من يحسد الشمس ضوءها ويجهد أن يأتي لها بضريب
الضريب: المثيل
3- إذا قالت حذام فصدقوها فصدق القول ما قالت حذام
4- لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاهما وحتى سامها كل مفلس
كلاهما: الكلى جمع كلية
2. التدريب الثاني:
بيّن نوع كل استعارة من الاستعارات الآتية وأجرها:
1- ذي رحم قلمت أظفار ضغنة بحلمي عنه وهو ليس له حلم
2- ألا أيها السيف الذي ليس مغمداً ولا فيه مرثاب ولا منه عاصم
3- في لجة البحر ما يغني عن الوشل (اللجة: معظم الماء،الوشل:القليل)
4- قد تنكر العين ضوء الماء من رمد وينكر الفم طعم الماء من سقم
5- أضاءت لهم أحسابهم ووجوهم دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
(الجزع: الخرز ، تنظيم الجزع: ضمه في سلك)
6- غاص الوفاء فما تلقاه في عدة واعوز الصدق في الأخبار العشم
7- قال تعالى: " اهدنا الصراط المستقيم".
8- لا يضر السحاب نباح الكلاب.
9- متى يبلغ البنيان يوماً تمامه إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم؟
10- يضاحكها الضحى طوراً وطوراً عليها الغيث ينسجم انسجاما




المجاز المرسل

· تعريف:
المجاز المرسل كلمة استعملت في غير معناها الأصلي لعلاقة غير المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي.
من علاقات المجاز المرسل:
1- السببية:وهي كون الشيء المقول عنه سبباً مؤثراً في غيره فيما أُريد منه المسبِب مع ذكر لفظ السبب.
مثال/ له أياد عليّ سابغة أعدّ منها ولا أعددها
يراد (باليد) النعمة،لأنها سبب فيها.
2- المسببية:وهي أن يكون المنقول عنه مسبباً، يذكر المسبب ويراد السبب.
مثال/ قال تعالى:"وينزل لكم من السماء رزقاً"
يراد(بالرزق)المطر. لأنه مسبب عنه (الرزق مسبب المطر).
3- الجزئية: يذكر الجزء ويراد منه الكل.
مثال/ كم بعثنا الجيش جرّاً وأرسلنا العيونــــا
يراد(بالعيون) الجواسيس العين جزء من الجاسوس.
4- الكلية:يذكر الكل ويراد منه الجزء
مثال/ قال تعالى:"وكلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم"
يراد (بالأصابع) الأنامل،ولكنه ذكر الكل وأراد الجزء.
5- اعتبار ما كان:أي تسمية الشيء باسم ما كان عليه.
مثال/ قال تعالى:"وآتوا اليتامى أموالهم"
أي الذين كانوا يتامى وأصبحوا الآن راشدين
6- اعتبار ما سيكون: أي تسمية الشيء بما سيؤول إليه مستقبلاً
مثال/ قال تعالى:"ولا يلدوا إلا فاجراً كفّاراً".
أطلق"المولود الفاجر" وأريد به "الرجل الفاجر".
7- المحلية: أي يذكر لفظ المحل ويريد به الحال فيه
مثال/ قال تعالى:"فليدع ناديه سندع الزبانيه"
ذكر المحل (المكان- النادي) وأراد من في هذا المكان(الحالية فيه)
8- الحالية:أي يذكر الحال ويريد به المحل
مثال/ قال تعالى: "ففي رحمة الله هم فيها خالدون".
المراد بـ(رحمة الله) جنته لأن الرحمة معنى من المعاني،والمعنى لا يحل فيه ولما كانت الرحمة حالة في الجنة كان في الآية مجاز مرسل علاقته الحالية.


تدريبات على المجاز المرسل:


أ- بيّن علاقة كل مجاز مرسل تحته خط فيما يأتي:
1- الا من رأى الطفل المفارق أمه بعيد الكرى عيناه تنسكبان
2- تسيل على حدّ السيوف نفوسنا وليس على غير السيوف تسيل
3- ألما على معن وقولا لقبره سقتك الغوادي مربعاً ثم مربعاً
4- وما منيد إلايد الله فوقها ولا ظالم إلا سيبلى بظالم
5- "واسأل القرية التي كنا فيها".
ب- بيّن كل مجاز مرسل وعلاقته فيما يأتي:
1- قال تعالى في شأن موسى عليه السلام:"فرجعناك إلى أمك كي تقر عينها ولا تحزن"
2- قال تعالى:"فمن شهد منكم الشهر فليصمه". (أي هلال الشهر)
3- قال تعالى:"فبشرناه بغلامٍ حليم".
4- فشككت بالرمح الأصم ثيابه ليس الكريم على الفنا بمحرم
5- تفرقت كلمة القوم.
6- شربت الّبُنّ
7- قال تعالى:"يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم".
8- لا تجالسوا السفهاء على الحمق (أي الخمر)
9- إني نزلت بكذا بين ضيفهــم عن القرى وعن الترحال محدود
10- "إني أراني أعصر خمراً".

الكناية

· تعريفها:
لفظ أريد به غير معناه الذي وضع له مع جواز إرادة المعنى الأصلي لعدم وجود قرينة مانعة من إرادته.
مثال/ قالت الخنساء تصف أخاها صخراً.
طويل النجاد رفيع العماد – كناية عن شجاعته, وعلو مكانته.
· أقسامها:
تنقسم الكناية يحسب المعنى الذي تشير إليه إلى ثلاثة أقسام:
1. كناية عن صفة – وتعرف كناية الصفة بذكر الموصوف ملفوظا أو ملحوظا عن سياق الكلام.
مثال/ قرع فلان سنه : كناية عن الندم.
2. كناية عن موصوف – وتعرف بذكر الصفة مباشرة.
مثال/ هو حارس على ماله : كناية عن البخيل الذي يجمع ماله ولا ينتفع به.
3. كناية عن نسبة – وهي الكناية التي يراد بها نسبة أمر لآخر إثباتا أو نفيا فيكون المكنى عنه نسبة, أسندت إلى ماله اتصاله.
مثال/ اليُمن يتبع ظلــه والمجد يمشي في ركابه.
حيث أراد أن يثبت اليمن والبركة للممدوح فترك التصريح بهذا وأثبه لما له تعلق بالممدوح وهل الظل, فالكناية عن نسبة.


تدريبات

1. التدريب الأول:
بين الصفة التي تلزم من كل كناية من الكنايات التالية:
1. ألقى فلان عصاه.
2. نشار إليه بالبنان.
3. فلانة بعيدة مهوى القرط, نووم الضحى , ناعمة الكفين.
4. ركب جناحي نعامة.
5. لوت الليالي كفه على العصا.

2. التدريب الثاني:
بين الموصوف المقصود في كل كناية من الكنايات التالية:
1. قوم ترى أرحامهم يوم الوغى مشفوفة بمواطن الكتمـــان
2. قال المعري في السيف:
سليل النار دق ورق حتى كان أباه أورثه السلالا
السليل : الولد
السلال: السل وهو داء معروف.
3. قال تعالى: " أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين".
4. سئل أعرابي عن سبب اشتعال شيبه, فقال: هذا رغوة الشباب.
5. يروى أن الحجاج قال للغضبان بن القبعثري: لأحملنك على الأدهم. فقال: مثل الأمير يحمل على الأدهم والأشهب, قال : إنه الحديد.
قال: لأن يكون حديدا خير من أن يكون بليداً.
3. التدريب الثالث:
بين النسبة التي تلزم كل كناية من الكنايات الآتية:
1. أن السماحة والمروءة والنــــدى في قبة ضربت على ابن الحشرج
2. قال أعرابي: دخلت البصرة فإذا ثياب أحرار على أجساد عبيد.
3. وقال الشاعر:
اليمن يتبــــع ظـــله والمجد يمشي في ركابــــه.
4. التدريب الرابع:
بين أنواع الكنايات الآتية وعين لازم معنى كل منها:
1. مدح أعرابي خطبا فقال : كان بليل الريق قليل الحركات.
2. وقال يزيد بن الحكم في مدح المهلب:
أصبح في قيدك السماحة والمجـــ ـد وفضل الصلاح والحســب.
3. وتقول العرب : فلان رَحْبُ الذراع, نفي الثوب , طاهر الإزار, سليم دواعي الصدر.
4. وقال البحتري يصف قتله ذئباً:
فأتبعتها أخرى فأضللت نصلهـــا بحيث يكون اللب والرعب والحقد.
5. وقال آخر في رثاء من مات بعله في صدره:
ودبت له في موطن الحلم علـــة لها كالصلال الرقش شر دبيب.
6. ووصف أعرابي امرأة فقال : تُرخي ذيلها على عرقوبي نعامة.
7. وصف أعرابي رجلا بسوء العشرة فقال:
كان إذا رآني قرب من حاجب حاجيا.
8. قال أبو نواس في المديح:
فما جازه جود ولا حل دونه ولكن يسير الجود حيث يسيـــر.
9. وتكنى العرب عمن يجاهر غيره بالعداوة بقولهم :
لبس له جلد النمر, وجلد الأرقم, وقلب له ظهر المجـــن.
10. فلان عريض الوساد, أغم القفا.
11. قال الشاعر:
تجول خلاخيل النساء ولا أرى لرملة خلخالا يجول ولا قلبا
12. وتقول العرب في المديح : الكرم في أثناء خلته, ويقولون فلان نفخ شدقيه, أي تكبر, وورم أنفه إذا غضب.
13. وتقول أعرابية لبعض الولاة : أشكو إليه قلة الجرذان.
14. وقال الشاعر:
بيض المطابخ ولا تشكو ماؤهم طبخ القدور ولا غسل المناديل.
15. وقال آخر:
مطبخ داود في نظـافتـــه أشبه شيء بعرس بلقيس
ثياب طباخة إذا اتسخــــت أنقى بياضا من القراطيس.
16. وقال آخر:
فتى مختصر المأكــو ل والمشروب والعطـــر
نقي الكأس والقصعـــ ـة والمنديل والقـــــدر.
















علم المعاني

· الخبر والإنشاء
· الإنشاء الطلبي وأنواعه
· المعاني البلاغية التي تخرج إليها أنواع الإنشاء الطلبي
· تدريبات تطبيقية.















علم المعاني



(أ) تقسيم الكلام إلى خبر وإنشاء

1- الكلام قسمان: خبر وإنشاء
أ- فالخبر: هو ما يمكن وصفه بالصدق أو الكذب.
مثال: وللقلب على القلب دليلٌ حين يلقاه
ب- والإنشاء: هو كل كلام لا يمكن وصفه بالصدق أو الكذب
مثال: عش عزيزاً أو مت وأنت كريم بين طعن القنا وخفق البنود
2- تتألف كل جملة مهما كان نوعها (خبرية أو إنشائية) من:
أ- مسند: وهو الفعل التام المبني للمعلوم أو المجهول، والخبر سواء أكان خبراً لمبتدأ أو لأن أو لكان وأخواتهما، واسم الفعل والمصدر النائب عن فعل الأمر.
ب- مسند إليه: وهو الفاعل،والمبتدأ،واسم إن واسم كان وأخواتهما،ونائب الفاعل.
* كل ما زاد عن المسند والمسند إليه في الجملة فهو قيد باستثناء صلة الموصول والمضاف إليه،والقيود هي أدوات الشرط والنفي والنواسخ والمفعولات والحال والتمييز والتوابع.

تدريب:


عين الجمل الخبرية والجمل الإنشائية فيما يلي،موضحاً المسند والمسند إليه في كل جملة:
مثال: 1- قال أبو العتاهية:
بكيت على الشباب بدمع عيني فلم يغن البكاء ولا النحيب
بكيت: جملة خبرية – بكى: المسند، الضمير التاء (الفاعل):المسند إليه ،يغن البكاء:جملة خبرية- يغن:المسند،البكاء:المسند إليه.
2- ذريني أكثر حاسديك برحلة إلى بلدٍ فيه الخصيب أمير
3- قولي لشمسك لا تغيبي وتكبدي فلك القلـــوب
4- ألا ليت الشباب يعود يوماً فأخبره بما فعل المشيب
5- وما العيش إلا مدة سوف تنقضي وما المال إلا هالك وابن هالك
6- سلي الصبح عني كيف يا عبل أصبح وأين يراني نجمة حين يلمـح
7- الناس للناس.
8- إذا القوم قالوا:من فتى خلت أنني عنيت فلم أكسل ولم أبتلــد
9- أيا صاحبي رحلي دنا الموت فأنزلا برابية أني مقيم لياليــــا
10- هل في الربوع لسائــل ردّ أم هل لها بتكلم عــهـــد

(ب) أضرب الخبر

تختلف صور الخبر في أساليب اللغة باختلاف أحوال المخاطب الذي تعتريه ثلاثة أحوال.
الأولى: أن يكون خالي الذهن فيلقى إليه الخبر غير مؤكد،ويسمى هذا الخبر ضرباً ابتدائياً.
مثال: قال تعالى"المال والبنون زينة الحياة الدنيا"
الثانية: أن يكون متردداً فيستحسن أن يلقى إليه الخبر مؤكداً بمؤكد واحد ويسمىالخبر عند ذلك ضرباً طلبياً.
مثال:/ واعلم أن ثياب العفا ف أجمل زيّ لمجتباها
الثالثة: أن يكون منكراً غير مستعد للاقتناع قيلى إليه الخبر مؤكداً بمؤكد أو باثنين أو بأكثر، حسب درجة إنكاره. ويسمى الخبر عند ذلك ضرباً إنكارياً
مثال/ إن الطبيب يمون بالداء الذي قد كان يشفي مثله فيما مضى
أدوات التوكيد:
التوكيد: تمكين الشيء في النفس وتقويته لإزالة الشكوك وإماطة الشبهات عما أنت بطريق الإخبار عنه.
أشهر أدواته:
1- أنّ،لام الابتداء،قد،القسم،نونا التوكيد الثقيلة والخفيفية.
2- الحروف الزائدة:
زيادة "الباء" في خبر ليس،نحو"لست عليهم بمسيطر" الباء زائدة، مسيطر: خبر ليس زيادة "من"نحو: ما جاءنا من بشير ولا نذير"، من :زائدة، بشير:فاعل جاء.
3- أحرف التنبيه: مثل ألا في قول المتنبي:
ألا لا أرى الأحداث حمداً ولا ذماً فما بطشها جهلا ولا كفها حلما
4- أما الشرطية التفصيلية:
" وأمّا من آمن وعمل صالحاً فله جزاءً الحسنى"
تدريب:
بيّن أضرب الخبر وأدوات التوكيد في الأمثلة التالية:
1- قال عليه الصلاة والسلام:"شر الناس من يكرمون اتقاء ألسنتهم".
2- خليلي إن المال ليس بنافعٍ إذا لم ينل منه أخ وصديق
3- ألا في سبيل المجد ما أنا فاعل عفاف وإقدام وحزم ونائل
4- ألا إن أخلاق الفتى كزمـانـه فمنهن بيض في العيون وسود
5- ولقد نصحتك إن قبلت نصيحتي والنصح أغلى ما يباع ويوهب

(ج) الغرض من إلقاء الخبر

1- الأصل في الخبر أن يلقى لأحد غرضين:
أ- إما إفادة المخاطب الحكم الذي تضمنته الجملة، إذا كان جاهلاً له ويسمى هذا النوع "فائدة الخبر" نحو "الدين المعاملة".
ب- وإما إفادة المخاطب أن المتكلم عالم أيضاً بأنه يعلم الخبر،كما تقول لتلميذ أخفى عليك نجاحه في الامتحان،وعلمته من طريق آخر:أنت نجحت في الامتحان ويسمى هذا النوع "لازم الفائدة".
2- قد يخرج الخبر عن الغرضين السابقين إلى أغراض أخرى تستفاد بالقرائن ومن سياق الكلام،أهمها:
1- الاسترحام والاستعطاف،كقول النابغة:
حلفت فلم أترك لنفسك ريبةً وليس وراء الله للمرء مذهب
2- إظهار الضعف والخشوع،كقوله تعالى:
"ربِّ إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا".
3- إظهار التحسر،كقول مروان بن حفصة يرثي معن بن زائدة:
كأن الشمس يوم أصيب معــن من الإظلام ملبسة تلالا
4- الفخر والاعتزاز،كقول أبي فراس الحمداني:
ومكارمي عدد النجوم ومنزلي مأوى الكرام ومنزل الأضياف
5- تحريك الهمة والحث على السعي والجد،كقول الشاعر:
وليس أخو الحاجات من بات نائماً ولكن أخوها من يبيت على وجل
6-المدح،كقول النابغة الذبياني:
فإنك شمسٌ والنجوم كواكب إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
7- التحذير، كقول عليه الصلاة والسلام:
" أبغض الحلال إلى الله الطلاق".
تدريب:
عيّن الأغراض المستفادة من الخبر في الأمثلة التالية:
1- قال صلى الله عليه وسلم:"عدل ساعة في حكومة خير من عبادة ستين سنة".
2- وقال أيضاً:"إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة رجل أشرك في حكمه، فأدخل عليه الجور في عدله".
3- أبا المسك أرجو منك نصراً على العدى وآمل عزاً يخضب البيض بالدم
4- كفى بجسمي نحولاً أنني رجــــلٌ لولا مخاطبتي إياك لم ترنــي
5- وما كل هاوٍ للجيل بفاعل ولا كل فعال له بمتمم
6- مضت الليالي البيض في زمن الصبا وأتى المشيب بكل يومٍ أسود
7- ولي منطقٌ لم يرضَ لي كنه مغزلي على أنني بين السماكين نازل
8- لقد أدبت بنيك باللين والرفق،لا بالقسوة والعقاب.
9- نبئت أن رسول الله أوعدنـي والعفو عند رسول الله مأمول
10- وأنت الذي ربيت ذا الملك مرضعاً وليس له أمٌ سواك ولا أب
11-غدرت يا موت كم أفنيت من عددٍ بمن أصبت وكم أمسكت من لجـب
12- إن الثمـانين وقد بلغـــتهــا قد أحوجت سمعي إلى ترجمان
13- يفوت ضجيج الترهات طلابه ويدنو إلى الحاجات من بات ساعيا
14- إني أصاحب حلمي وهو بي كرم ولا أصاحب حلمي وهم بي جبن
ولا أقيم على مالٍ أذلّ به ولا ألذّ بما عرضي به درن
15- أقمت بأرض مصر فلا ورائي تخبّ بي الركاب ولا أمامي
وملني الفراش وكان جنبي يملّ لقاءه في كل عــام
















الإنشاء


تقسيمه إلى طلبي وغير طلبي

يقسم الإنشاء إلى قسمين:
الأول:الإنشاء غير الطلبي – وهو ما لا يستدعي مطلوباً،ومن صيغه:
أ- التعجب،مثل- لله دره عالماً ! ،ما أبعد الشمس!
ب- المدح،مثل- نعم البديل من الزلة الاعتذار.
ج- الذم،مثل- بئس العوض من التوبة الإصرار.
د- القسم،مثل- والله لأجتهدن.
هـ الرجاء،مثل- عسى الله أن يأتي بالفرج.
وهذا النوع من الإنشاء ليس من مباحث علم المعاني،إذ درج البلاغيون على إهماله،لذا فإننا نقتصر على ما ذكرنا أعلاه.
الثاني: الإنشاء الطلبي- وهو ما يستدعي مطلوباً لم يكن حاصلاً وقت الطلب،ومن صيغه:
أ- الأمر،نحو: وكن على حذر للناس تستره ولا يغرك منهم ثغر متبسم
ب- النهي،نحو:لا تسقني ماء الملام فإنني صبّ قد استعذبت ماء بكائي
ج- الاستفهام،نحو:أنشأ يمزق أثوابي يؤدبني أبعد شيبي يبغي عندي الأدبا
د- التمني،نحو:علّ الليالي التي أضنت بفرقتنا جسمي،ستجمعني يوماً وتجمعه
هـ النداء،نحو:أجارتنا إنا غريبان ها هنا وكل غريب للغريب نسيــب






 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

قديم 10-10-2008   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
 
الصورة الرمزية ۩ ورده تحت المطر ۩
 

 

التميز الفضي


مـجـمـوع الأوسـمـة: 1 (الـمـزيـد» ...)
إحصائية العضو









۩ ورده تحت المطر ۩ غير متواجد حالياً


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 13
۩ ورده تحت المطر ۩ is on a distinguished road

 

 

رد: بين احضان اللغه العربيه -بلاغه-



الإنشاء الطلبي
(1)الأمـــــــر

تعريفه:الأمر هو طلب الفعل على وجه الإلزام.
صيغه:للأمر أربع صيغ هي:
أ‌- فعل الأمر – كما في قوله تعالى:" يا يحيى خذ الكتاب بقوة"
ب‌- الفعل المضارع المقترن بلام الأمر،كما في قوله تعالى:"لينفق ذو سعة من سعته".
ت‌- اسم فعل أمر،كما في قوله تعالى:"عليكم أنفسكم لا يضر من ضلّ إذا اهتديتم".
ث‌- المصدر النائب عن فعل الأمر،كما في قوله تعالى:"وبالوالدين إحساناً"
*وقد تخرج صيغة الأمر عن معناها الأصلي إلى معاني كثيرة تستفاد من سياق الكلام وقرائن الأحوال بغرض لها ،فيما يلي بالتفصيل:

أبرز المعاني البلاغية التي تخرج إليها صيغ الأمر
1- الإرشاد: إذا كان القصيد من الأمر مصلحة المخاطب.
كقوله تعالى:"إذا تداينتم بدينٍ إلى أجلٍ مسمّى فاكتبوه،وليكتب بينكم كاتب بالعدل".
2- الدعاء:إذا كان الأمر موجهاً من أدنى لمن هو أعلى منه.
قال المتنبي يخاطب سيف الدولة:
أزل حسد الحساد عني بكبتهم فأنت الذي صيّرتهم لي حسداً
3- الالتماس:إذا كان الأمر من ندٍّ إلى ندّه أو من رفيق لرفيقه.
قال امرؤ القيس:
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل
4- التمني:إذا كان الأمر موجهاً لغير العاقل.
قال امرؤ القيس:
ألا أيها الليل الطويل ألا انجل بصبحٍ وما الإصباح منك بأمثل
5- التعجيز:إذا كان الأمر لعمل شيء لا يستطيع المخاطب فعله.
قال تعالى:"........ فأتوا بسورة من مثله".
6- التهديد:إذا كنت تأمر بعمل وأنت تتوعد المخاطب إذا قام به.
قال تعالى:"اعملوا ما شئتم،إنه بما تعملون بصير".
7-التسوية: إذا كان فعل المخاطب لما تأمره به وعدم فعله لديك.
قال الشاعر: اسيئي بنا أو أحسني لا ملومة لدينا ولا مقلية أن تقلّت
8- الإباحة:إذا أبحت للمخاطب أن يوقع فعله وقت ما يريد على الوجه الذي يراه.
قال تعالى:"وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر".
9- التحقير: إذا كان الأمر يراد به التقليل من شأن المخاطب.
قال المعري: رويدك أيها العاوي ورائي لتخبرني متى نطق الجماد
10- التخيير: إذا كان المخاطب محيَراً بين شيئين أو أكثر،فله أن يختار أحد شيئين أو الأشياء وعليه يترك ما عداه. مثل- تزوج هنداً أو أختها.
فإذا جاز له أن يجمع بين الشيئين كان ذلك إباحة لا تحييزاً
قال بشار: فعش واحداً أو صل أخاك فإنه مقارف ذنب مرّة ومجانبه



تدريبات
1. التدريب الأول:
بيّن صيغ الأمر والمراد منها فيما يلي:
1- قال تعالى:"واسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليمٌ بذات الصدور".
2- أيتها النفس اجملي جزعاً إن الذي تحذرين قد وقعا
3- فكن رجلاً رجله في الثرى وهامة همته في الثــريا
4- فاسلم أمير المؤمنين ولم تزل مستعلياً بالنصر والتأييــد
5- ليدّع المدّعون العلم والأدبا فقد تغيب عبد الله واحتجبا
6- قال عليه الصلاة والسلام:"أفشوا السلام،وأطعموا الطعام،وصِلوا الأرحام،وصلّوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام".
7- هي الدنيا تقول بملء فيها حذار حذار من بطشي وفتكي
8- خليلي هبا طالما قد رقدتما أجدكما لا تقضيان كراكمـا
9- أريني جواداً مات خزلاً لعلني أرى ما ترين أو بخيلاً مخلدا
10-قد رشحوك لأمرٍ إن فطنت لـه فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل
11- فغض الطرف إنك من مضرٍ فلا كعبـاً بلغـت ولا كـلابـا
12- فمن شاء فليبخل ومن شاء كفاني نداكم عن جميع المطـالب
13- فيا موت زر إن الحياة ذميمة ويا نفس جدّي إن دهرك هازل
14- "قل تمتعوا فإن مصيركم على النار".
15- قال المتنبي يخاطب سيف الدولة:
أجزني إذا أنشدت شعراً فإنما بشعري أتاك المادحون مرددا
ودع كل صوت غير صوتي فإنني أنا الطائر المحكي والآخر الصدى
2. التدريب الثاني:
1- هات أمثلة لصيغ الأمر الأربع،بحيث يكون المعنى الحقيقي للأمر هو المراد من كل صيغة.
2- هات مثالين لصيغة الأمر المفيد للتحييز.
3- هات مثالين لصيغة الأمر المفيد للإباحة.
4- هات مثالين لصيغة الأمر المفيد التعجيز.
5- هات مثالين لصيغة الأمر المفيد للتهديد.
6- هات مثالين لصيغة الأمر المفيد للتحقير.

(2) النهي
النهي:هو طلب الكف عن الشيء على وجه الاستعلاء مع الإلزام.
مثال/ قال تهالى:"لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم".
صيغته:ليس للنهي سوى صيغة واحدة هي لا الناهية مع الفعل المضارع.
مثال:"ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها" "ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضاً".
المعاني البلاغية التي قد يخرج إليها النهي عن معناه الأصلي
1- الإرشاد،كقول أبي العلاء: ولا تجلس إلى أهل الدنايا فإن خلائق السفهاء تعدي
2- الدعاء،كقوله تعالى:"ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا،ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا،ولاتحملنا ما لا طاقة لنا به".
3- الالتماس،كقول المتنبي: فلا تبلغاه ما أقول فإنه شجاع متى يذكر له الطعن يشنق
4- التمني،كقول أبي نواس: يا ناق لا تسأمي أو تبلغي ملكا تقبيل راحته والركن سيان
5- التيئيس،كقوله تعالى:"لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم".
6-التهديد،كقولك لخادمك(لا تطع أمري).
7- التحقير،كقول الشاعر:لا تحسبوا من مثلتك كان ذا رمق فليس تأكل إلا الميتة الضبع
8- التوبيخ، لا تحسب المجد تمراً أنت آكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا
9-الائتناس،كقوله تعالى:"لا تحزن إن الله معنا".

تدريبات
3. التدريب الأول:
بيّن صيغ النهي والمراد من كل صيغة فيما يأتي:
1- قال تعالى:"اخسئوا فيها ولا تكلمون".
2- لا تطلبن كريماً بعد رؤيته إن الكرام بأسخاهم يداً ختموا
3- يا أخي لا تمل بوجهك عني ما أنا إلا فحمة ولا أنت إلا فرقد
4- يقولون قد حم التدخل في غد فإن كان ذا حقاً فلا تأت يا غـد
5- لا يقرضن لجعفر متـشبـها بندى يديه فلست من أنداده
6- لا تيأسوا أن تستردوا مجدكم فلرب مغلوب هوى ثم ارتقى
7- لا تطلب المجد فإن المجد سلمه صعب وعش مستريحاً ناعم البال
8- قال تعالى:"ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل".
9- لا تقلع عن عنادك (تقوله لمن هو دونك).
10- لا تغيب يا بدر عن عيوننا،فعلى نورك نغذ الخطى إلى أحبابنا.

التدريب الثاني:
1- هات مثالين تفيد صيغة النهي في كل منهما المعنى الحقيقي للنهي.
2- هات ثلاثة أمثلة تكون صيغة النهي في:
الأولى – مفيدة للدعاء.
الثانية- مفيدة للتوبيخ.
الثالثة- للتيئيس.
التدريب الثالث:
ضع ما يمكن أن تأتي له صيغة النهي في الجملة التالية مع تقدير الحالات المناسبة لذلك:
((( لا تتكاسل)))

(3)الاستفهام
تعريفه:هو طلب العلم بشيء لم يكن معلوماً من قبل.
أدواته:وتنقسم بحسب الطلب إلى ثلاثة أقسام:
1- الهمزة: أ- وطلب بها التصور تارة،وهو إدراك الفرد،ويجاب فيه بالتعيين.
مثل: أعلي مسافر أم سعيد؟
ب- كما يطلب بها التصديق،وهو إدراك النسبة بين المسند والمسند إليه،ويجاب فيه بنعم أو لا . مثل : أتحسن السباحة؟
2- هل: وتكون لطلب التصديق فقط، أي معرفة وقوع النسبة أو عدم وقوعها نحو: هل حفظ الأحفاد تراث الأجداد؟
3- بقية أدوات الاستفهام ويطلب بها التصور فقط،وهي:
- من (للعاقل)- من فتح مصر؟ الجواب: عمرو بن العاص.
- ما (لغير العاقل)- ما العسجد؟ الجواب: إنه الذهب.
- متى (للزمان ماضياً أو مستقبلاً) – متى تولى الخلافة عمر؟
- أيان(للزمان المستقبل مع إفادة التهويل) قال تعالى:" يسأل أيان يوم الدين"
- أين (للمكان)- أين تقع عكا؟
- أنى (للمال والزمان والمكان،أي بمعنى كيف ومتى،ومن أين).
- قال تعالى:" أنى يحيي هذه الله بعد موتها"؟ (كيف).
- قال تعالى:" يا مريم أنل لك هذا" ؟ (من أين).
- أنى تريد السفر؟ (متى)
- كيف (للحال)- كيف أنت؟
- كم (ويطلب بها تعيين عدد مبهم) – كم لبثتم؟
- أي (ويطلب بها تميز أحد المتشاركين في أمر يعمهما)
قال تعالى:"أي الفريقين أحق بالأمن".
وتكون أي دائماً بحسب ما تضاف إليه،فهي:
- للعاقل – أي أصدقائك أحب إليك؟
- ولغير العاقل – أي المدينتين أعرق تاريخاً دمشق أم بغداد؟
وهكذا يسأل بها عن الزمان والمكان والعدد ....... إلخ
أهم المعاني البلاغية التي يأتي لها الاستفهام
1- النفي،كقول الشاعر: هل الدهر إلا ساعة ثم تنقضي بما كان فيها من بلاء ومن خفض؟
2- التمني،كقول الشاعر: هل في القلوب لسائل ردّ أم هل لها بتكلم عهد؟
3- التعجب، كقول الشاعر:
خليلي فيما عشقا هل رأيتما قتيلا بكى من حب قاتلة قبلي؟
4- التوبيخ ،كقول الشاعر:
إلام الخلف بينكم إلامـا وهذي الضجة الكبرى علاما؟
5- التقرير، كقوله تعالى:"ألم نربك فينا وليداً ؟".
6- التعظيم،كقول الشاعر:
إذا لم تطأ أرض الخصيب ركابنا فأي فتى بعد الخصيب نزور؟
7- الإنكار،كقول البحتري:
أأكفرك النعماء وعندي وقد نمت عليّ نمو الفجر والفجر ساطع؟
8- التهويل،كقوله تعالى:"القارعة ما القارعة وما أدراك ما القارعة ؟".
9- التشويق،كقوله تعالى:"هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذابٍ أليم ؟".
10-التسوية،كقوله تعالى:"سواء عليهم أوعظت لهم أم لم تكن من الواعظين؟".
11-التحقير،كقول المتنبي:
من أية الطرق يأتي مثلك الكرم أين الحاجم يا كافور والجلم؟
12- الاستبطاء،كقول المتنبي:
جثام نحن نساوي النجم في الظلم ؟ وما سراه على خف ولا قدم
13- التهديد والوعيد،كقوله تعالى:"ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ؟".
14-التحسر،كقول أبي العلاء المعري:
ما للمنازل أصبحت لا أهلها أهلي،ولا جيرانها جيراني؟
15- التهكم ، نحو : (أعقلك يسوّغ لك أن تفعل كذا؟ )

تدريبات
التدريب الأول:
بيّن أدوات الاستفهام والأغراض البلاغية التي تستفاد منها فيما يلي:
1- ألا ليت شعري هل أبيتن ليلةً بوادي القرى إني إذاً لسعيد
2- قال تعالى:"ألا تحبون أن يغفر الله لكم".
3- من ذا يعيرك عينه تبكي بها أرأيت عيناً للبكاء تعار
4- فإني يد في المحل مدّت فلم تكن لها راحة من جودها
5- أضاعوني وأي فتى أضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر
6- أعندي وقد مارست كل خفية يصدّق واش أو يخيب سائل
7- قال تعالى:"إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون".
8- وكيف أخاف والفقراء أو أحرم الغنى ورأي أمير المؤمنين جميل
9- فدع الوعيد فما وعيدك بضائري أطنين أجنحة الذباب يضير
10- قال تعالى:"أغير الله تدعون".
11- ومن لم يعشق الدنيا قديماً؟ ولكن لا سبيل إلى الوصال.
12- قال تعالى:"من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ؟".
13- حتى متى أنت في لهوٍ وفي لعبٍ والموت نحول يهوي فاتحاً فاه
14- ألستم خير من ركب المطايا و أندى العالمين بطون راح
15- ومن مثل كافور إذا الخيل أحجمت و كان قليلاً من يقول لها أقدامي

التدريب الثاني:
أ- اشرح البيتين وبيّن أغراض الاستفهام فيهما:
قال أعرابي يمدح فضل بن يحيى:
ولائمة لامتك يا فضل في الندى فقلت لها هل أثر اللوم في البحر؟
أتنهين فضلاً عن عطاياه للورى؟ ومن ذا الذي ينهى الغمام عن القطر؟
ب- بيّن معنى "أنى" فيما يلي:
1- أنى لك كل ذلك المال الذي تتحدث عنه؟.
2- خليليّ أنى تأتياني تأتيا أخا غير ما يرضيكما لا يحاول
3- قال تعالى:"أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر".
(4) التمني
تعريفه :التمني:هو طلب الشيء المحبوب الذي لا يرجى حصوله إما لكونه مستحيلاً،وإما لكونه ممكناً ولكنه بعيد المنال غير مطموع في حصوله.
مثل: ألا ليت الشباب يعود يوماً فأخبره بما فعال المشيب (مستحيل)
مثال: قال تعالى:"يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون". (بعيد المنال لكنه ممكن)
أدواته:
للتمني أربع أدوات،واحدة أصلية وهي (ليت)
وثلاث أدوات غير أصلية نائبة عنها – ويتمنى بها لأغراض بلاغية، وهي :
1- هل، قال تعالى:"فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا".
2- لو،قال تعالى:"فلو أن لنا كرّة فنكون من المؤمنين".
3- 3- لعلّ، قال الشاعر:
أسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي إلى من قد هويت أطير
ملاحظة:
إذا كان الشيء المحبوب مما يتيسر الحصول عليه كان طلبه ترجياً،ويعبر فيه بلعل أو عسى وقد تستعمل فيه ليت لغرض بلاغي.
مثال:فيا ليت ما بيني وبين أحبتي من البعد ما بيني وبين المصائب
الأغراض البلاغية للتمني ب( هل،لو،لعل)
1- الغرض في هل ولعل هو:
إبراز المعنى في صورة الممكن القريب الحصول لكمال العناية به والتشوق إليه.
مثال/ قال تعالى:"فهل إلى خروج من سبيل".
مثال/ قال الشاعر: علّ الليالي التي أضنت بقرقتنا جسمي ستجمعه يوما وتجمعه
2- الغرض في لو هو:
الإشعار بعزة التمني وندرته،لأن المتكلم يبرزه في صورة الممنوع إذا لن لو تدل بأصل وضعها إلى امتناع الجواب للامتناع الشرط.
قال الشاعر:ولّى الشباب حميدة أيامه لو كان ذلك يشتري أو يرجع
*-الغرض إبراز المرجو في صورة المستحيل مبالغة في بعد نيله.
نموذج
لبيان ما في الأمثلة من تمنٍ أو ترجٍ،وتعيين الأداة في كل مثال:
1- قال صريع الغواني:
وأها لأيام الصبا وزمانه لو كان أسعف بالمقام قليلا
2- قال أبو الطيب المتنبي:
فليت هوى الأحبة كان عدلاً فحمل كل قلب ما لطـاقـا
3- قال تعالى: "هل إلى مردٍّ من سبيل".
الرقم
المعنىالمراد
الأداة
التوضيح
1
التمني
لو
لأن المطلوب هنا ممكن غير مطموع في حصوله
2
الترجي
ليت
لأن المطلوب هنا ممكن مطموع في حصوله
3
التمني
هل
لأن المطلوب هنا ممكن غير مطموع في حصوله
عن كتاب البلاغة الواضحة ص208
تدريب
بيّن المعاني المستفادة من صيغ التمني فيما يلي:
1- كل من في الكون يشكو دهره ليت شعري هذه الدنيا فمن؟!
2- أيا منزلي سلمى سلام عليكما هل الأزمن اللائي مضين رواجع؟
3- ليت الملوك على الأقدار معطية فلم يكن لدنيء عندها طمع
4- قال تعالى:"يا هامان ابن لي صرحاً لعلي أبلغ الأسباب أسباب السموات".
5- فليت الشامتين به فدوة وليت العمر مدّ له فطالا
6- قال تعالى:" فلو أن لنا كرّة فنكون من المؤمنين".
7- فليت طالعة الشمسين غائبة وليت غائبة الشمسين لم تغب
8- فيا ليتني من بعد موتي وبعثي أكون رفاتاً لا عليّ ولا ليّـا
9- لعل عتبك محمود عواقبه وربما صحت الأجسام بالعلل
10- لو مسّ ثغرك ثغري في الشتاء لما شكوت قلة دفء من حرارتي

(5) النداء
تعريفه/ هو طلب التكلم إقبال المخاطب عليه بحرف نائب مناب أدعو أو أنادي.
أدواته/ حروف النداء ثمانية وهي:
أ‌- الهمزة وأي (النداء القريب)
ب‌- يا،وآ،وآي،وأيا،وهيا،ووآ، (النداء البعيد).
*- قد ينزل البعيد منزلة القريب إذا كان حاضراً في ذهن المتكلم،كما في قول المتنبي يخاطب الوالي وهو في الاعتقال/
أمالك رقي ومن شأنه هبات اللجين وعتق العبيد
دعوتك عند انقطاع الرجـا ء والموت مني كحبل الوريد
*- وينزل القريب منزلة البعيد إشارة إلى:
1- علو شأنه كقول الشاعر:
يا من يرجى للشدائد كلها يا من إليه المشتكى والمفزع
2- انحطاط منزلته، كقول الفرزدق لجرير:
يا ابن المراغة أين خالك إنني خالي جيش ذو الفعال الأفضل
3- غفلته أو شرود ذهنه،كقول الشاعر:
أيا جامع الدنيا لغير بلاغة لمن تجمع الدنيا وأنت تموت؟!

أبرز الأغراض البلاغية للنداء
1- الاستغاثة – كقول الشاعر:
يا لقومي أن مصراً ترتجي من بنيها عملا يرفعـها
2- الندبه_ كقول الشاعر:
فواعجبا كم يدّعي الفضل ناقص ووا أسفا كم يظهر النقص فاضل
3- التعجب – كقول الشاعر:
يا لك من قبّرة بمعمر خلا لك الجوّ فبيضي واصفري
4- الإغراء- كقول الشاعر:
يا أعدل الناس إلا في معاملتي فيك الخصام وأنت الخصم والحكم
5- الزجر، كقول الشاعر:
يا قلب ويحك ما سمعت لناصحٍ لمّا ارتميت ولا اتقيت ملاما
6- التحسر، كقول الشاعر:
أيا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا
7- التضجر،كقول الشاعر:
فيا لك من ليلٍ كأن نجومه بكل مغار الفتل شدّت بيذبل

تدريب
بيّن الغرض البلاغي للنداء في الأمثلة التالية:
1- أيها القلب قد قضيت حراماً فإلام الوقوع في الشهوات
2- يا أخي يا رفيق عزمي ودربي سر نكابد إن الشجاع المكابد
3- يا ويلتاه لنفسي راعها ودهى مسوّدة الصحف في مبيضة المّـم
4- تكتنفني الوشاة فازعجوني فيا لله للواشي المطاع
5- دعوتك يا بنيّ فلم تجبني فردّت دعوتي يأسا عليّا
6- يا لقومي ويا لأمثال قومي لأناس عتوّهم في ازدياد
7- صاح شمّر ولا تزل ذاكر المـو ت فنسيانه ضلال مبين
8- يا أيها الظالم في فعله الظلم مردود على من ظلم
9- يا ليلة لست أنسى طيبها أبدا كأن كل سرور حاضر فيها
10- أعدّاء ما للعيش بعدك لذة ولا لخليل بهجة بخليل























علم البديع
- المحسنات اللفظية
- المحسنات المعنوية
- تدريبات تطبيقية


























المحسنات اللفظية
تعريفه:الجناس:هو أن يتشابه اللفظان في التطق ويختلفان في المعنى
مثال/ قال المعري:
لو زارنا طيف ذات الخال أحياناً ونحن في حفر الأحداث أحياناً
(أحياناً)الأولى:جمع حين
(أحياناً)الثانية:هي الفعل (أحيا)والضمير (نا)
أنواعه:
الجناس نوعان:
أ- تام: وهو ما اتفق فيه اللفظان في أمور أربعة هي:
1- نوع الحروف
2- شكل الحروف
3- عدد الحروف
4- ترتيب الحروف
مثال/لم نلق غيرك إنساناً يلاذ به فلا برحت لعين الدهر إنساناً
ب- غير تام:هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة المتقدمة:
أمثلة:1- قال عليه الصلاة والسلام:"الخيل معقود بنواصيها الخير " (اختلاف نوع الحروف)
2- والحسن يظهر في بيتين رونقه بيت من الشعر أو بيت منالشَّعر
(اختلاف في الحركة)
3- (اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا) (اختلاف في الترتيب)
4- أبا العباس لا تحسب بأني لشيء من حلى الأشعار عاري
(اختلاف في عدد الحروف)

تدريب
بيّن مواضع الجناس واذكر نوعه في كل مثال مما يلي:
1- بيض الصفائح لا سود الصحائف في متونهن جلاء الشك والريب
2- قال تعالى:"والتفت الساق بالساق إلى ربك يومئذٍ المساق".
3- لغيري زكاة من جمال فإن تكن زكاة جمال فاذكري ابن سبيل
4- فيا راكب الوجناء هل أنت عالم دواؤك نفسي كيف تلك المعالم
5- عضّنا الدهر بنابه ليت ما حلّ بنا به
6- هل لما فات من تلاق تلاف أم لشك من الصبابة شاف
7- وجوه يومئذٍ،ناضرة إلى ربها ناظرة".
8- يمدون من أيد عواصٍ عواصم تصول بأسياف قواض قواضب
9- إن البكاء هو الشفـــا ء من الجوى بين الجوانــح
10- وسميته بيحيى ليحيل فلم يكن إلى رد أمر الله في سبيل
11- هلا نهاك نهاك عن لوم امريء لم يلف غير منعم بشفاء
12- قال تعالى:" وهم ينهون عنه وينأون عنه".
13- فهمت كتابك يا سيدي فهمت ولا عجب أن أهيما
14- ولم أر كالمعروف تدعي حقوقه مغارم في الأقوام وهي مغانم
15- تحمله الناقة الادماء معتجراً بالبرد كالبدر جلّي نوره الظلما
الناقة الادماء:الشديدة البياض
المعتجر: الملتف



















(2) السجع
تعريفه:هو توافق الفاصلتين في الحرف الأخير من النثر،وأفضله ما تساوت فقره.
ونعني بالفاصلة الكلمة الأخيرة في كل فقرة.
مثال/ قال تعالى:"فأما اليتيم فلا تقهر،وأما السائل فلا تنهر".
التوضيح:
فأما اليتيم فلا تقهر – فقرة
وأما السائل فلا تنهر – فقرة
كلمتا (تقهر وتنهر) – فاصلتان
انتهاء الفاصلتين بالراء – سجع
*- السجع مختص بالنثر لكنه سمع في الشعر كقول أبي تمام:
تدبير معتصم بالله منتقم لله مرتغب في الله مرتقب
وهومقبول إذا لم يتكلم
*- أفضل السجع ما تساوت فقرة في عدد كلماتها،فإذا كان هناك اختلاف في العدد فالأحسن أن تكون الزيادة في الفقرة الثانية أو الثالثة.
مثال/ قال تعالى:" خذوه فغلّوه،ثم الجحيم صلوه،ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعاً فاسلكوه".
تدريب
1- جاء في المثل:عند الامتحان يكرم المرء أو يهان.
2- وقيل:عش رجباً،ترى عجباً.
3- قال صلى الله عليه وسلم:"رحم الله عبداً قال خيراً فغنم،أو سكت فسلم".
4- الحقد صدأ القلوب،واللجاج سبب الحروب
5- ما كل عثرة تقال،ولا كل فرصة تنال.
6- سكت دهراً،ونطق كفراً.
7- قالت الخنساء،طويل النجاد،رفيع العماد،ساد عشيرته امرؤ.
8- من لم يغنه ما يكفيه،أعجزه ما يغنيه.
9- الحر إذا وعد وفى،وإذا أعان كفى.
10- قال عليه الصلاة والسلام:"اللهم أعط منفقاً خلفاً،وأعط ممسكاً تلفاً".
الاقتباس والتضمين (3)
تعريفه:هو تضمين النثر أو الشعر شيئاً من القرآن الكريم والحديث الشريف من غير دلالة على إنه منهما،ويجوز أن يغير في الأثر المقتبس قليلاً.
أمثلة:
أ- في التثر
1- قال عبد المؤمن الأصفهاني:
لا تغرنّك من الظلمة كثرة الجيوش والأنصار "إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار". (الاقتباس من القرآن الكريم)
2- قال الحريري:
وكتمان الفقر زهاده ."وانتصار الفرج بالصبر عبادة". (من الحديث الشريف)
ب- في الشعر:
1- قال الشاعر:
إن كنت أزمعت على هجرنا من غير ما جرم فصبر جميل
وإن تبدّلت بنا غيرنا "فحسبنا الله ونعم الوكيل".
2- قال الشاعر:
لا تعاد الناس في أوطانهم قلما وهي غريب الوطن
وإذا ما شئت عيشاً بينهم "خالق الناس بخلق حسن".
2- التضمين: هو تضمين الكلام شيئاً من شعر العرب مع التنبيه عليه إن لم يكن مشهوراً لدى نقاد الشعر.
مثال:كقول الحريري يحكي ما قاله الغلام الذي عرضه أبو زيد للبيع:
على إني سأنشد حين بيعي "أضاعوني وأي فتى أضاعوا".
فالشطرة الثانية(أضاعوني وأي فتى أضاعوا) من بيت مشهور للعرجي هو:
أضاعوني وأي فتى أضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر
تدريب
بيّن الاقتباس والتضمين فيما يلي ومدى تمكن البليغ في أحكام الصلة بين كلامه والكلام المقتبس.
1- اغتنم فودك الفاحم قبل أن يبيض،فإنما الدنيا "جدار يريد أن ينقض".
2- لا عدمت الدولة بيض سيوفه التي "يرى بها الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة".
3- أقول وقد رأيت له سحابا من الهجران مقبلة علينا
وقد سحّت غواديها بهطلٍ "حوالينا" الصدود"ولا علينا"
4- إليك اشتياقي يا كنافة زائد فمالي غناء عنك كلا ولا صبر
فلا زلت أكلي كل يوم وليلة "ولا زال منهلاً بجرعائك القطر"ز
5- رب بخيلٍ لو رأى سائلاً لظنه رعباً رسول المنون
لا تطمعوا في التزر من نيله "هيهات هيهات لما تدعون"
6- إذا الوهم أبدى لي لماها وثغرها "تذكرت ما بين العذيب وبارق"
ويذكرني من قدّها ومدامعي "مجرى عوالينا ومجرى السوابق"
7- إن كانت العشاق من أشواقهم جعلوا النسيم إلى الحبيب رسولا
فأنا الذي أتلوا لهم "يا ليتني كنت أتخذت مع الرسول سبيلاً".
8- رحلوا فلست مسائلاً هن دراهم "أنا باخع نفسي على أثارهم".
9- قد قلت لما أطلعت وجناته حول الشقيق الغض روضة آس
أعذاره الساري العجول ترفقاً "ما في وقوفك ساعة من بأس"
10- وثغر تنفد من لؤلؤ بألباب أهل الهوى يلعب
إذا ما ادلهمت خطوب الهوى "يكاد سنا برقه يذهب"
(4) الطباق
تعريفه:هو الجمع بين الشيء وضده في الكلام.
أنواعه:
الطباق نوعان:
أ- طباق الإيجاب:وهو ما لم يختلف فيه الضدان إيجاباً أو سلباً،وقد يكونان:
1- اسمين – كقوله تعالى:"وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود ".
2- أو فعلين – كقوله تعالى:"ثم لا يموت ولايحيا ".
3- أو حرفين – كقول الشاعر:
على أنني راضٍ بأن أحمد الهوى وأخرج منه لا عليّ ولا ليّـا
4- أو مختلفين – كقوله تعالى:"أو من كانميتاً فأحييناه".
ب- طباق السلب:وهو ما اختلف فيه الضدان إيجاباً أو سلباً،وبمعنى آخر يكون بين كلمتين من لفظ واحد ولكن إحداهما موجبة والأخرى سالبة.
مثال/ قال تعالى:"يستخفون من الناس ولايستخفون من الله".
وقال أيضاً:"قل هل يستوي الذينيعلمون والذين لا يعلمون ".
تدريب
بيّن مواضع الطباق في الأمثلة التالية،ووضح نوعه في كل مثال/
1- لا تعجبي يا سلم من رجلٍ ضحك المشيب برأسه فبكى
2- لئن سائني إن نلتني بمساءة فقد سرني أني خطرت ببالك
3- يقيض لي من حيث لا أعلم الهوى ويسري إليّ الشوق من حيث أعلم
4- قال تعالى:"لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت".
5- تأخرت استبقى الحياة فلم أجد لنفسي حياة مثل أن أتقدما
6- هو الذي أضحك وأبكى وأمات وأحيا.
7- سلي إن جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول
8- لهم جلّ مالي إن تتابع لي غنى وإن قلّ مالي لم أكلفهم رغدا
9- "ومن يضلل الله فماله من هاد".
10- من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير".
(4)المقابلة
تعريفها: هو أن يؤتى بمعنيين متوافقين أو أكثر،ثم يؤتى بما يقابل ذلك على الترتيب.
أمثلة: 1- قال صلى الله عليه وسلم للأنصار
(إنكم لتكثرون عند الفزع:وتقلون عند الطمع).
فالكثرة والفزع يقابلها القلة والطمع بالترتيب
2- قال تعالى
"يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث".
فالتحليل والطيبات يقابلهما التحريم والخبائث.
3- قال تعالى:
"فأما من أعطى واتقى وصدّق بالحسنى فسنيسره لليسرى،وأما من بخل واستغنى فسيسره للعسرى".
فأعطى واتقى وصدق بالحسنى يقابلها بخل واستغنى وكذّب بالحسنى
تدريب
بيّن مواقع المقابلة فيما يأتي/
1- قال بعض البلغاء:كدر الجماعة خير من صفو الفرقة.
2- روت عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:"عليك بالرفق يا عائشة،فإنه ما كان في شيء إلا زانه،ولا ينزع من شيء إلا شانه".
3- فتى كان فيه ما يسر صديقه ولكنّ فيه ما يسوء الأعادي
4- وباسط خير منكم بيمينه وقابض شر عنكم بشماله
5- ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا وأقبح الكفر والإفلاس بالرجل
6- يا أمة كان قبح الجور يسخطها ودهراً،فأصبح حسن العدل يرضيها
7- قال تعالى:"لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم"
8- قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت ويبتلي الله بعض القوم بالنعم
9- فإذا حاربوا أذلوا عزيزاً وإذا سألوا أعزوا ذليـلا
10- قال تعالى:"باطنه فيه الرحمة،وظاهره من قِبَلِه العذاب".

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

قديم 10-10-2008   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
 
الصورة الرمزية & رحيل &
 

 

التميز الذهبي

العضو المميز


مـجـمـوع الأوسـمـة: 2 (الـمـزيـد» ...)
إحصائية العضو









& رحيل & غير متواجد حالياً


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 23
& رحيل & is on a distinguished road

 

 

رد: بين احضان اللغه العربيه -بلاغه-


بارك الله فيك عزيزتي
دمتِ بخير,,,,

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

قديم 10-10-2008   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
 
الصورة الرمزية ۩ ورده تحت المطر ۩
 

 

التميز الفضي


مـجـمـوع الأوسـمـة: 1 (الـمـزيـد» ...)
إحصائية العضو









۩ ورده تحت المطر ۩ غير متواجد حالياً


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 13
۩ ورده تحت المطر ۩ is on a distinguished road

 

 

رد: بين احضان اللغه العربيه -بلاغه-



رحـــــــــيل ،،
كل الشكر والتقدير لكِ على المرور ..

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

قديم 10-10-2008   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو

۩۩ ملكة المشاعر ۩۩

 
الصورة الرمزية Sad heart
 

 

التميز الذهبي


مـجـمـوع الأوسـمـة: 1 (الـمـزيـد» ...)
إحصائية العضو









Sad heart غير متواجد حالياً


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 12
Sad heart is on a distinguished road

 

 

رد: بين احضان اللغه العربيه -بلاغه-



مجهود رائع لك كل الشكرعزيزتي
تقبلي مروري

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


التوقيع

" لاتعامل الناس على أنهم ملائكه فتعيش مغفلآ
ولاتعاملهم على أنهم شياطين فتعيش شيطانـآ
ولكن عاملهم على أن فيهم بعض أخلاق الملائكه وكثير من أخلاق الشياطين "

 

   

قديم 11-10-2008   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية بحر
 

 

التكريم


مـجـمـوع الأوسـمـة: 1 (الـمـزيـد» ...)
إحصائية العضو









بحر غير متواجد حالياً


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
بحر is on a distinguished road

 

 

رد: بين احضان اللغه العربيه -بلاغه-


مجهود راائع ،،
دمتي متألقة في مواضيعك
تقبلي مرروري

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


التوقيع

 

   

قديم 12-10-2008   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
 
الصورة الرمزية ۩ ورده تحت المطر ۩
 

 

التميز الفضي


مـجـمـوع الأوسـمـة: 1 (الـمـزيـد» ...)
إحصائية العضو









۩ ورده تحت المطر ۩ غير متواجد حالياً


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 13
۩ ورده تحت المطر ۩ is on a distinguished road

 

 

رد: بين احضان اللغه العربيه -بلاغه-



كلي أمل ،،
بورك فيكِ عزيزتي على المرور ..

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


التوقيع

 

   

قديم 12-10-2008   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
 
الصورة الرمزية ۩ ورده تحت المطر ۩
 

 

التميز الفضي


مـجـمـوع الأوسـمـة: 1 (الـمـزيـد» ...)
إحصائية العضو









۩ ورده تحت المطر ۩ غير متواجد حالياً


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 13
۩ ورده تحت المطر ۩ is on a distinguished road

 

 

رد: بين احضان اللغه العربيه -بلاغه-



بحر من عسل ،،
كل الشكر لك على المرور ..

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


التوقيع

 

   

قديم 14-10-2008   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
موقوف
 
الصورة الرمزية طيب القلب
 

 

الحظور المميز


مـجـمـوع الأوسـمـة: 1 (الـمـزيـد» ...)
إحصائية العضو








طيب القلب غير متواجد حالياً


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 16
طيب القلب is on a distinguished road

 

 

رد: بين احضان اللغه العربيه -بلاغه-



مجهود مميز
بارك الله فيك
وجزاك الله خير

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

قديم 14-10-2008   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
 
الصورة الرمزية ۩ ورده تحت المطر ۩
 

 

التميز الفضي


مـجـمـوع الأوسـمـة: 1 (الـمـزيـد» ...)
إحصائية العضو









۩ ورده تحت المطر ۩ غير متواجد حالياً


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 13
۩ ورده تحت المطر ۩ is on a distinguished road

 

 

رد: بين احضان اللغه العربيه -بلاغه-



الأستاذ ،،
بارك الله فيك على الإطلاله ..

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


التوقيع

 

   

موضوع مغلق

العلامات المرجعية


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 

عدد الأعضاء اللذين قاموا بقراءة الموضوع : 1

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
اليوم الوطني لـ لمملكه العربيه السعوديه Sad heart منتدى المحذوفات والمواضيع المكرره 2 25-09-2008 06:20
اليوم الوطني لـ لمملكه العربيه السعوديه Sad heart فضـــــاء بــــلا حــــدود 3 24-09-2008 07:08
المرأة في اللغة العربيه المستشار فضـــــاء بــــلا حــــدود 8 22-06-2008 09:54
الفزعه ---- تكفون---يا اهل اللغه المستشار فضـــــاء بــــلا حــــدود 11 21-05-2008 07:11
إذا قوي قوم قويت لغتهم.. تعلم اللغه تتعلم الحرية..اللغة وقضية فلسطين ســـــــــمر فضـــــاء بــــلا حــــدود 0 28-04-2008 12:37

 
كفارة المجلس سـبحــــانكـ اللهـم وبحـمـدكـ أشــهـد أن لاإلـــه إلا أنت أسـتغفـركـ وأتـوب إليـكـ

جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 05:17.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.2.0

شركة العالم التقني للاستضافه والدعم الفني والحمايه

جميع الحقوق محفوظه للاسياح ستي

a.d - i.s.s.w